Bagian Keempat

Jalan Simpang

SÊRAT GATHOLOCO

Diambil dari naskah asli bertuliskan huruf Jawa yang disimpan oleh

PRAWIRATARUNA.

Digubah ke aksara Latin oleh :

RADEN TANAYA

PUPUH VII

Gambuh

1.     Anak murid sireku,  kabeh padha  keriya  rahayu,  lilanana saiki  manira  pamit,

Gatholoco mangkat gupuh, lumampah ijen kemawon.

Wahai semua anak muridku, semoga keselamatan ada padamu saat aku tinggal, sekarang

relakanlah aku pamit, Gatholoco segera berangkat, berjalan pergi sendirian saja.

2.     Midêr-midêr ngêlantur, sêjanira angupaya mungsuh, sagung pondhok guru santri

den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.

Berkeliling kemana-mana,  niatnya hendak mencari  musuh  berdebat, seluruh  pondhok

pesantren  didatangi,  diajak  berdebat  tentang ilmu  sejati,  jika kalah  diperolok-olok

olehnya.

3.     Ana  ingkang  gumuyu,  kapok kawus santri  kang  tan urus,  wus dilalah karsaning

Kang Maha Luwih, Gatholoco tyas kalimput, mêngku takabur ing batos.

Ada yang  ditertawakan, mentertawakan para santri  yang kalah  debat,  sudah  menjadi

kehendak Yang Maha Lebih, Gatholoco hatinya terliputi, perasaan takabbur (sombong).

4.     Pangrasanira  iku,  sapa  mênang  padon karo  aku,  padu kawruh ingsun punjul

sasami, marmane manggih sêsiku, kasiku dening Hyang Manon.

Menurut anggapan dirinya, siapa yang bakal menang berdebat denganku, jika berdebat

aku lebih unggul dari semua manusia, oleh karenanya mendapatkan balak, mendapatkan

balak dari Hyang Manon (Tuhan)

5.     Kang sipat samar iku, Gatholoco tan rumasa luput, yen andulu ingkang bangsa lair

batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.

Yang Bersifat Maha Samar, tapi Gatholoco tidak merasa salah, senantiasa merasa benar

akan  segala pemahamannya tentang ilmu  lahir dan  bathin,  kebesaran Hyang Agung

(Tuhan), membuat jalan hidup Gatholoco semakin mengherankan.

6.     Gatholoco  andarung,  lampahipun têrus  minggah gunung,  Endragiri  wastanira ingkang wukir, 

        sadaya santri ing gunung, binantah kawruhnya kawon.

Langkah  Gatholoco  semakin  jauh,  berjalan  terus mendaki sebuah  gunung,  Endragiri

nama gunung tersebut, seluruh santri yang tinggal disana, berdebat dengannya dan kalah.

7.     Jêjanggan para Wiku, Rêsi Buyut Wasi lan Manguyu, den lurugi bantah kawruh

sarak ilmi, ingkang kawon den gêguyu, Gatholoco asru moyok.

Jejanggan  dan  Para Wiku  (Bhikku),  Resi  Buyut  Wasi  dan  Manguyu,  semua didatangi

diajak berbantah ilmu sejati, yang kalah ditertawakan, oleh Gatholoco tanpa segan-segan

lagi. (Cantrik,  Cethi,  Cekel, Jejanggan,  Buyut,  Wasi,  Manguyu  dan  Resi  adalah  istilah

tingkatan  siswa dalam  pendidikan  spiritual  di sebuah  Padhepokan Jawa jaman

Kabuddhan/Shiwa Buddha.  Kedudukan  tertinggi adalah  Resi  atau Wiku/Bhikku.

Sekarang,  sebutan  ‘Cantrik’ dipakai  oleh Padhepokan Islam  untuk  menamai siswa nya

yang belajar, yaitu ‘Santri’. Sedangkan istilah ‘Padhepokan’ sendiri diubah menjadi ‘Pe-

Santri-an/Pesantren’)

8.     Solah tingkah kumlungkung,  ngrengkel  nakal  rêmên nyrekal  digung,  watak edir

ilmu sarak den pabêni, mila saya camahipun, ya ta gênti winiraos.

Kelakuannya telah  berlebihan,  ulet  nakal  suka menyangkal  diagungkan, terjerat

kesombongan  semua aturan  syari’at  dikritik,  sehingga jatuhlah  kesadarannya,  lantas

kemudian diceritakan.

9.     Ing  Endragiri  gunung, wontên endhang  gentur tapanipun, apêparab Rêtna  Dewi

Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.

Tersebutlah di Gunung Endragiri, berdiam seorang wanita pertapa, bergelar Retna Dewi

Lupitwati  (Lupit  :  barang untuk  menjepit,  Wati  :  wanita ~  barang milik  wanita yang

fungsinya untuk menjepit), semua muridnya, terdiri dari gadis-gadis belia.

10. Satunggal wastanipun, apêparab Dewi Mlênuk Gêmbuk, nama Dewi Dudul Mêndut

kang satunggil, mêrak ati dhasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.

Yang seorang bernama, Dewi Mlenuk Gembuk (Mlenuk : Barang kecil yang menonjol

dan montok, Gembuk : empuk ~ barang kecil yang menonjol montok dan empuk), yang

lain bernama Dewi Dudul Mendut (Dudul : Disogok, Mendut : Terayun ~ yang disogok

bisa terayun-ayun), sangat cantik memikat hati, keduanya perempuan semua.

11. Satunggal  namanipun, akêkasih Dewi  Rara  Bawuk,  kang satunggal  Dewi  Bleweh

kang wêwangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.

Yang lain bernama,  Dewi  Rara Bawuk (Rara : Gadis belia, Bawuk  : Vagina ~ vagina

gadis belia), dan yang  lainnya bernama Dewi  Bleweh  (Bleweh :  Berlobang dan

berlendir), semuanya sangat gembira dan rukun hidup bersama, saat itu mereka tengah

berada didekat gurunya.

12. Sang  Rêtna  dhepokipun,  yeku dhepok ing  Cêmarajamus,  pratapane ing  guwa

Seluman wêrit, angkêr sinêngkêr barukut, botên sêmbarangan uwong.

Nama dari Padhepokan Sang Retna (Dewi Lupitwati), adalah Padepokan Cemarajamus,

tempat tapanya berada di gua siluman yang gelap, angker rahasia dan tersembunyi, tidak

sembarang manusia.

13. Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kêparêng

den ideni, kaiden ingkang amêngku, sinome guwa katongton.

Boleh  melihat  tempat  tersebut,  jikalau  tidak  mendapatkan  ijin  Sang  Ayu  (Dewi

Lupitwati), namun bila sudah diijinkan, diperbolehkan oleh yang punya, ‘sinom’-nya gua

bisa dilihat. (Sinom ~ bisa berarti muda bisa berarti rambut tipis dipelipis. Jika sebuah

gua rahasia mempunyai  sinom/rambut  tipis,  maka bisa  anda tebak sendiri  apa

maksudnya. Selain itu, menandakan pupuh selanjutnya adalah pupuh Sinom. Beginilah

sastra kuno Jawa, ambiguitas-nya sangat indah sekali.)‘

PUPUH VIII

Sinom

1.     Ingkang  samnya  neng asrama,  Rêtna  Dewi  Lupitwati,  lagya  sakeca  ngandikan,

lawan cêthi emban cantrik, kaget dupi umeksi, dhumatêng wau kang rawuh, sajuga

janma priya, lênggah sandhing para estri, Mlênuk Gêmbuk sigra nabda atêtannya.

Yang tengah  ada didalam  asrama,  Retna Dewi Lupitwati,  tengah  menikmati

perbincangan,  dengan  Cethi  Emban  dan  Cantrik-nya (maksudnya semua muridnya),

terkejut  semua begitu  melihat,  kepada seseorang  yang tiba-tiba datang,  nyata seorang

lelaki, langsung duduk didekat para wanita, Mlenuk Gembuk segera bertanya.

2.     Lah sira  iku wong  apa,  wani  malbeng  Endragiri,  rupamu ala  tur kiwa,

pinangkanira  ing  ngêndi,  lan sapa  kang  wêwangi,  angakuwa  mumpung  durung,

cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katêkan priya.

Kamu itu  manusia apa? Berani  masuk  ke Endragiri tanpa permisi.  Wajahmu  jelek  dan

buruk,  darimanakah  asalmu? Siapakah  namamu? Jawablah  sebelum,  dirimu  sia-sia

celaka,  apakah  tidak  pernah  mendengar kabar,  jika tempat  ini  tempat  larangan  bagi

lelaki?

3.  Gatholoco tansah nyawang, botên pisan amangsuli, mêndongong kendêl kewala, lir

bisu mung  clumak-clumik,  malah angiwi-iwi, lingak-linguk kukur-kukur,  dereng

purun cantênan,  nudingi  mring  cantrik estri,  dangu-dangu sumaur ngucap mangkana.

Gatholoco  hanya terpaku  melihat  (wanita-wanita cantik  tersebut),  tak  sepatah  katapun

jawaban keluar dari mulutnya, termangu-mangu diam, bagai orang bisu hanya bibirnya

berdecak-decak kagum, lantas  bukannya menjawab  tapi malah  mencibir,  duduk

seenaknya dan menggaruk-garuk, tidak mau buka suara, namun kemudian dia menunjuk

kepada Mlenuk Gembuk, dan menjawab begini.

4.     Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kêkasih Barang Panglusan, lan aran

Barang Kinisik, têtêlu jênêng mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca

lima, tanapi manca nagari, Gatholoco puniku aran manira.

Aku  ini  manusia utama, nyata seorang lelaki  sejati, namaku  Barang Panglusan,  nama

lainku Barang Kinisik, ada tiga namaku, yang sangat dikenal, diseluruh  empat penjuru

mata angin  bahkan  lima penjuru  mata angin,  hingga ke mancanegara, Gatholoco  itu

namaku.

5.   Omahku ing  têngah jagad,  pinangkane saking  wuri,  nuruti  sêjaning  karsa,

pramilane prapteng ngriki, prêlu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, dhuh

mirah pujaningwang, lamun condhong  sun rabeni,  Mlênuk Gêmbuk muring-

muring asru sabda.

Rumahku  dipusat  semesta,  aku  datang dari  belakang (tiba-tiba ada maksudnya ~  tidak

ada yang menciptakan), menuruti kehendak, sehingga aku sampai juga disini, perlu untuk

bertemu,  dengan  dirimu  duh  cantik,  duh  berlian merah  pujaanku,  jika mau  aku  nikahi

dirimu, Mlenuk Gembuk marah-marah dan berbicara keras.

6.     Gumêndhung si asu ala, lancang pangucap kumaki, dêksura tindak sêmbrana, adol

bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andêlêng marang dhapurmu, bêcik sira

minggata, aja katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah sira.

Gila kamu  anjing jelek, lancang ucapanmu  dan sombong,  seenaknya dan  sembrono,

menawarkan kebaikan kepadaku, diriku sekali-kali tak sudi, melihat wujudmu, lebih baik

minggatlah, jangan terlihat disini, sayang tempat seindah ini kamu jejaki.

7.     Wangsulane gêmang lunga, malah sira mirah nuli, nurutana karsaningwang, dhuh

wong ayu sun rabeni, mangsuli  manas  ati,  wuwuse saya  dalurung, si  anjing  kêna

sibat, tan kêna ginawe becik, Mara age tutugna dak kêpruk bata.

Gatholoco (menjawab) enggan pergi, malah jika mau, dirimu turutilah kehendakku, duh

cantik  aku  akan  menikahimu,  (Mlenuk  Gembuk)  menjawab  dengan  kata-kata

memanaskan  hati,  namun  ucapaan  (Gatholoco) semakin  keterlaluan,  si  anjing dicaci

maki, karena tidak bisa diberi sopan santun, Lanjutkan ucapanmu kalau ingin aku pukul

dengan batu bata (kata Mlenuk Gembuk)!

8. Gatholoco saurira, wideng galêng (yuyu) dhuh maskwari, wong ayu bok aja duka,

kuwuk mangsa kolang-kaling (luwak), ron kang kinarya kikir (rêmpêlas), wêlasana

awakingsun,  parikan jênang  sela  (apu),  apuranên sisip mami, jalak pita

(kapodhang) sun cadhang dadiya garwa.

Gatholoco  menjawab  (tapi  dengan  berpantun  ‘wangsalan’  ~  wangsalan  adalah  pantun

teka-teki kata khas Jawa), ‘wideng’ (atau gangsing, yaitu mainan kuno berbentuk bulat

dan dimainkan dengan dihentakkan ditanah hingga berputar) yang ada di selokan sawah

(binatang YUYU) duh  intan  adikku,  wong ‘a-YU  (cantik)’ janganlah  marah,  ‘kuwuk’

(kerang laut) yang suka makan  buah  kolang-kaling (binatang LUWAK),  daun  yang

dibuat untuk menghaluskan sesuatu (REMPELAS), ‘we-LAS- ana (kasihanilah) a-WAK

ingsun  (diriku  ini)’,  tersebutlah  bubur dari  batu  (APU  ~  Kapur  Sirih),  ‘APU-ranen

(maafkanlah)’ kelancanganku,  burung Jalak  berwarna kuning (burung KEPODHANG)

aku ‘ca-DHANG (harap)’ berkenanlah menjadi istriku.

9.     Baita kandhêg samudra (labuh), lara wirang sun labuhi, terong alit dhêdhompolan

(ranti), bok iya nganti sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayêkti tan nêja

mundur, isih cuwa atiku pan durung lêga.

Perahu  berhenti  diatas samudera (ber-LABUH), walaupun  harus malu  aku  ‘LABUH-i

(Jalani)’,  buah  terong kecil  bergerombol  (buah  RANTI),  walaupun  ‘ngan-TI (hingga)’

setahun, burung bibis yang suka bermain dipasir (binatang UNDUR-UNDUR), sungguh-

sungguh aku tak akan ‘mun-DUR’, masih akan kecewa hatiku dan belum akan lega (jika

belum terlaksana keinginanku).

10. Lan maneh ngong  ngrungu warta,  gustimu Sang  Lupitwati,  misuwur lamun

waskitha, pintêr mring sabarang ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumênêng

Wiku, lamun kapara nyata, manira arsa nandhingi, bantah kawruh sakarsane ilmu apa.

Dan lagi aku mendengar kabar berita, gusti-mu Sang Lupitwati, sangat terkenal waskitha,

menguasai segala ilmu,  tak  ada yang mampu  mengunggulinya,  serta sudah  mencapai

taraf  Wiku/Bhikku,  jika memang  benar  demikian,  aku  hendak  menandingi,  mengajak

debat ilmu sejati sekehendak dia ilmu yang mana.

11. Mlênuk Gêmbuk saurira,  Badhenên cangkriman mami,  lan soale gustiningwang,

Rêtna Dewi Lupitwati, soale êmban cantrik, yen sira ngrêti sadarum, najan rupamu

ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para cêthi cantrikira.

Mlenuk  Gembuk menjawab, Tebaklah  teka-tekiku, serta teka-teki gustiku, Retna Dewi

Lupitwati,  serta teka-teki  seluruh  emban  dan cantrik  beliau,  jika dirimu  mampu

menjawab,  walau  buruk rupamu,  gustiku  Sang  Lupitwati,  berikut  seluruh  cethi  dan

cantrik beliau.

12. Mêsthine nurut kewala, kabeh gêlêm anglakoni, Gatholoco alon mojar, Apa têmên

tan nyidrani, upamane ngapusi,  apa  sira  wani tanggung,  yen sira  ora  dora,  sun

jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.

Pasti akan menuruti kehendakmu, semua akan mau menjalani sebagai istrimu, Gatholoco

pelan  berkata,  Benarkah  tidak  ingkar janji? Jika nanti  ingkar,  apakah  kamu  mau

bertangggung jawab? Jika kamu tidak berbohong, akan aku jawab segera semua teka-teki

kalian, segera ucapkanlah teka-tekinya seperti apa.

13. Mlênuk Gêmbuk alon mojar, Ana  wit agung  siji,  pang  papat godhonge rolas,

kêmbange tanpa  winilis,  wohe amung  kêkalih,  mung  sawiji  trubusipun,  mubêng

wolu pangira, puniku ingkang sawiji, pan ana dene ingkang salah satunggal.

Mlenuk  Gembuk  pelan  berkata,  Tersebutlah  sebuah  pohon  besar,  berdahan  empat  dan

berdaun dua belas, bunganya tak terhitung, buahnya hanya dua biji, hanya satu akarnya,

tapi  tumbuh  bercabang  delapan,  itu  teka-teki pertama,  sedangkan  teka-teki  lainnya

adalah.

14. Ingsun ningali maesa,  kathahe amung  kêkalih,  nanging  têlu sirahira,  badhenên

Cangkriman kuwi,  Gatholoco  miyarsi,  reka-reka  tan sumurup,  malenggong

palingukan, kêcap-kêcap kêthip-kêthip, Mlênuk Gêmbuk gumujêng alatah-latah.

Aku  melihat  kerbau,  berjumlah  dua ekor,  akan tetapi mempunyai  kepala tiga buah,

jawablah  teka-teki  ini,  Gatholoco  mendengarkan,  pura-pura tidak  paham,  terbengong-

bengong celingukan,  bibirnya komat-kamit dan  matanya ketap-ketip,  Mlenuk  Gembuk

tertawa terbahak-bahak.

15. Kowe maneh yen bisaa,  ambatang  cangkriman iki,  dhapurmu ala  tur kiwa,

Gatholoco  anauri,  Mêngko  dhisik pinikir,  supaya  bisa  katêmu,  mara  padha rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun badhene bênêr luput saksenana.

Mana mungkin kamu bisa memahami, bahkan menjawab teka-teki ini, rupamu buruk dan

cacat,  Gatholoco berkata,  Sabar aku tengah  berfikir,  agar menemukan  jawabannya,

sekarang dengarkanlah,  semua yang ada disini,  aku  akan  menebak  teka-teki  itu  salah

maupun benar saksikanlah.

16. Ananging kalamun salah,  aja  padha  ngisin-isin,  bismillah mbadhe cangkriman,

cangkrimane wong  mrak ati,  wit agung  mung  sawiji,  iku jagad têgêsipun,  pang

papat iku keblat, godhong rolas iku sasi, trubus siji êpang wolu iku warsa.

Jika nanti salah, jangan mengolok-olok, bismillah hendak menjawab teka-teki, teka-teki

dari  manusia yang memikat  hati, sebatang pohon  besar, itu lambang dari  dunia, dahan

empat  itu  lambang dari  arah  mata angin,  daun  dua belas  itu  lambang bulan,  akar satu

bercabang delapan lambang tahun (tahun hakekatnya terulang satu kali, tapi dinamakan

berbeda-beda setiap  tahun  hingga berjumlah  delapan  tahun  yang disebut  satu  windu  ~

tahun alip, ehe, jimawal, je, dal, be , wawu, jimakir ~ lantas berputar ke tahun alip lagi)

17. Kêmbang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rêmbulan,

lan maneh ingkang  sawiji,  sira  niku ningali,  kêbo  loro  ndhase têlu,  iku wus dadi

lumrah, kêbo alam dunya iki, lanang wadon kêtêl wulu sirahira.

Bunga yang tak terhitung adalah lambang bintang, sedangkan buahnya hanya dua itu tak

lain  adalah  matahari  dan  rembulan,  sedangkan teka-teki  satunya lagi, kamu  melihat

kerbau, dua ekor berkepala tiga, itu sudah lumrah didunia, kerbau yang ada di dunia ini,

kepala ketiga adalah kepala yang juga ditumbuhi bulu. (jika dua ekor kerbau jantan dan betina ada dalam satu tempat, maka kepala mereka jika dihitung ada tiga,  yang  satunya adalah  kepala ‘penis’ kerbau  jantan  yang  ditumbuhi bulu).

18. Gatholoco alon ngucap, Apa bênêr apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring

cangkriman iki,  Mlênuk Gêmbuk miyarsi,  wus kabatang soalipun,  rumasa  yen

kasoran, sedhot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah.

Gatholoco  pelan berkata,  Apakah benar atau salah,  begitulah  jawabanku,  untuk

menjawab  teka-teki  ini,  Mlenuk  Gembuk  mendengar,  sudah  terjawab teka-tekinya,

merasa terkalahkan,  seketika mundur sembari  melirik,  dan  berkata sekarang mengaku

kalah.

19. Dudul  Mêndut sigra  mapan,  mesam-mesêm angesêmi,  wus  ayun-ayunan lênggah,

Gatholoco  nulya  angling,  Soal apa  sireki,  sun badhene cangkrimanmu,  Dudul

Mêndut  angucap,  Mangkene cangkriman mami, mara  age badhenên ingkang

pratela.

Dudul  Mendut  segera maju,  tersenyum-senyum  memikat,  sudah  berhadap-hadapan

dengan Gatholoco, Gatholoco lantas berkata, Teka-teki apa darimu, akan aku jawab juga,

Dudul Mendut berkata, Beginilah teka-teki dariku, segera tebaklah dengan benar.

20. Ing ngêndi prênahe Iman, ing ngêndi prênahe Buddhi, ing ngêndi prênahe Kuwat,

apa  Kang  Luwih Pait,  lan Ingkang  Luwih Manis,  Luwih Atos  saking  watu, apa

kang  Luwih Jêmbar ngungkuli  jêmbaring  bumi,  apa  ingkang  Luwih Dhuwur

saking wiyat.

Dimanakah  kedudukan  Iman? Dimanakah  kedudukan  Buddhi? Dimanakah  kedudukan

Kuat? Apa yang Lebih Pahit dari semua yang pahit? Apa yang Lebih Manis dari semua

yang manis? Apa yang Lebih Keras dari batu? Apa yang Lebih Luas melebihi luasnya

bumi? Dan Lebih Tinggi dari langit?

21. Apa  ingkang  Luwih Panas,  ngungkuli  panasing  gêni,  Luwih Adhêm saking  toya,

Luwih Pêtêng saking wêngi, êndi aran Ningali, lan êndi Kang Luwih Dhuwur, êndi

Kang  Luwih Andhap, apa  ingkang  Luwih Gêlis,  akeh êndi  Wong  Gêsang  karo

Wong Pêjah.

Apa yang Lebih Panas, melebihi panasnya api? Yang Lebih Dingin dari air? Lebih gelap

dari malam? Mana yang Melihat? Dan mana Yang Lebih Tinggi? Dan mana Yang Lebih

Rendah? Apa yang Lebih Cepat? Banyak mana manusia Hidup dan manusia Mati?

22. Wong Sugih lawan Wong Nistha, Wong Jalu lawan Wong Estri, Wong Kapir lawan

Wong Islam, mara badhenên saiki, Gatholoco nauri, Prênahe Iman puniku, aneng

Jantung  nggonira,  ing Utêk prênahe Buddhi,  Otot Balung  prênah panggonane

Kuwat.

(Banyak mana) yang Kaya dan yang Miskin, yang Laki-laki dan yang Wanita, yang Kafir

dan  yang  Islam,  segera jawablah sekarang. Gatholoco menjawab,  Kedudukan  Iman

(Keyakinan) ada di Jantung,  di Otak  kedudukan  Buddhi,  Otot  dan  Tulang tempat

kedudukan Kekuatan.

23. Prênahe Wirang ing Mata, Ing Dunya Kang Luwih Pait, batine wong malarat, dene

Ingkang Luwih Manis, batine wong kang sugih, lamun Wong Kang Luwih Lumuh,

Kang  Blilu tan wêruh Sastra,  ingkang  aran Aningali,  iku Janma  Ingkang  Wruh

Ilmuning Allah.

Tempat Malu ada di Mata, tempat  yang Lebih Pahit adalah di Dunia, menurut mereka

yang melarat,  sedangkan  yang Lebih  Manis,  menurut  mereka yang kaya,  yang Lebih

Bebal, adalah  mereka yang  bodoh  tak memahami sastra  suci,  yang disebut  Melihat,

adalah manusia yang memahami ilmu Allah.

24. Ing  ngêndi Kang  Luwih Pêrak,  Ing  Dunya  Kang  Luwih Gêlis,  ingkang  Luwih

Bungahira,  iku Marmaning  Hyang  Widdhi,  kang  Amba  Luwih bumi,  yêkti

Pandêlêng puniku, Landhêp Luwih Kang braja, iku Nalare Wong Lantip, Ingkang

Adhêm Luwih toya Ati Sabar.

Dimanakan  yang Lebih  Dekat (kebahagiaan dan kesengsaraan ~ dualitas),  di dunia ini

juga yang Lebih Cepat, yang Lebih Bergembira (dan  yang Lebih Sengsara), itu semua

kehendak Hyang Widdhi, yang Luas melebihi bumi, adalah Penglihatan ini, yang Tajam

melebihi besi, adalah Kesadaran manusia yang sudah terjaga, yang Dingin melebihi air

adalah Hati yang Sabar.

25. Luwih Atos saking sela, Atine Wong Dhangkal pikir, Atine Wong Kang Brangasan,

Panase Ngungkuli gêni, Wong Jalu lan Wong Estri, yêkti akeh Wadonipun, sanajan

wujud lanang, tan wêruh tegese estri, kêna uga sinêbut sasat wanita.

Lebih  Keras dari  batu,  adalah  Hati  manusia yang Kesadarannya sempit,  Hati manusia

yang penuh keinginan, panasnya melebihi Panas Api, Laki-laki dan Wanita, jelas banyak

Wanita-nya,  walau  berwujud  laki-laki,  jika tidak  memahami  makna wanita sejati,  bisa

disebut juga wanita.

26. Wong  Urip lan Wong Palastra, têmêne akeh kang Mati,  sanajan wujude Gêsang,

kalamun wong tanpa Buddhi, iku prasasat Mati, Wong Sugih lan Wong Nistheku,

mêsti akeh kang Nistha, sanajan Sugih mas picis, lamun bodho tanpa Buddhi tanpa

nalar.

Yang Hidup  dan  yang Mati,  sungguh  lebih  banyak  yang Mati,  walau terlihat hidup,

namun jika tanpa Buddhi (Kesadaran), sungguh dia Mati, yang Kaya dan yang Melarat,

banyak  yang Melarat,  walau  kaya harta benda,  manakala bodoh  tanpa Kesadaran  dan

tanpa kecerdasan.

27. Kêna  sinêbut  Wong  Nistha,  tan duwe pakarti  benjing,  kalamun ing  rahmatullah,

Wong  Islam lawan Wong  Kapir, Islam Kapir mung  lair, yen tan ana anggitipun,

mênawa datan wikan, pranatanira Agami, têtêp Kapir yêktine janma punika.

Bisa disebut  manusia Melarat,  tidak memiliki  aktifitas lebih,  untuk  memahami  kasih

Allah, yang Islam dan yang Kafir, Islam dan Kafir hanya bisa dibedakan, manakala tidak

mampu membangun Kesadaran, manakala tidak memahami, intisari Agama, tetap Kafir

manusia yang seperti itu.

28. Wong  iku nyata  pintêran,  tan kêna  den mêjanani,  Dudul Mêndut mundur sigra,

sarwi awacana  aris,  Wus  bênêr ora  sisip,  saikine ingsun têluk,  Rara  Bawuk gya

mapan, mangkana denira angling, Ndika-bêdhek Gus Nganten cangkriman kula.

Orang ini  memang pintar,  tak  bisa dikalahkan, Dudul  Mendut  segera undur,  sembari

berkata pelan, Benar jawabanmu, sekarang aku mengaku kalah, Rara Bawuk segera maju,

begini katanya, Sekarang tebaklah teka-tekiku manusia Bagus.

Orang ini  memang pintar,  tak  bisa dikalahkan, Dudul  Mendut  segera undur,  sembari

berkata pelan, Benar jawabanmu, sekarang aku mengaku kalah, Rara Bawuk segera maju,

begini katanya, Sekarang tebaklah teka-tekiku manusia Bagus.

29. Kabeh ingkang  sipat gêsang,  kang  ana  ing  dunya  iki, Pangucape Pirang  Kêcap,

mangka Leklu iku Klimis, Gatholoco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong

palingukan, gedheg-gedheg angucêmil, Rara Bawuk gumujêng alatah-latah.

Semua manusia yang hidup, yang ada didunia ini, berapakah banyak ucapan yang keluar

dari  mulut  mereka? Sedangkan  Leklu  pasti  Klimis,  Gatholoco  mendengar,  pura-pura

tidak  memahami,  terlolong celingukan,  menggelengkan kepala kebingungan,  Rara

Bawuk tertawa terbahak-bahak.

30. Sarwi  kêplok bokongira,  angencêpi ngisin-ngisin,  Sira  maneh yen bisaa,  anjawab

Cangkriman mami,  dhapurmu anjêjinggis,  kaya  antu lara  ngêlu,  Gatholoco

angucap, Mbuh bênêr mbuh luput iki, sun badhenên dhiajêng cangkrimanira.

Sembari  menepuk  pantatnya,  mencibir  dan  mengolok-olok,  Mana mungkin  kamu  bisa,

menjawab  teka-tekiku,  wujudmu  saja jelek  sekali,  mirip  hantu  sakit  kepala,  Gatholoco

berkata, Entah benar entah salah, akan aku jawab diajeng teka-tekimu ini.

31. Ucape kang sipat gêsang, kang ana ing dunya iki, Pan Amung Salikur Kêcap, nora

kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping

jalma, kang ana ing dunya iki, Leklu Klimis iya iku têgêsira.

Ucapan yang  keluar dari  mulut  manusia yang hidup,  yang ada disunia ini,  hanya ada

Duapuluh satu macam, tidak lebih dan tidak kurang, sedangkan seluruh catatan tentang

mereka, juga hanya terdiri dari Dua puluh satu buah, itulah jumlah ucapan manusia, yang

hidup  didunia ini,  Leklu  Klimis itu  artinya. (Maksud  Gatholoco,  seperti  yang pernah

diterangkannya pada bagian  tiga,  pupuh  Dandanggula II,  pada (syair) 29,  bahwasanya

seluruh  manusia didunia ini  berjumlah  Duapuluh  Satu.  Maksudnya, Angka Dua

melambangkan  mereka yang  masih  terjerat  dualitas  duniawi  (suka-duka, sedih-senang,

kaya-miskin dll), sedangkan angka Satu melambangkan mereka yang telah mampu lepas

dari jeratan dualitas duniawi. Maka begitu pula ucapan yang keluar dari mulut mereka,

pastinya juga cuma ada Dua puluh satu buah. Angka Dua melambangkan ucapan mereka

yang masih terjerak dualitas, dan angka Satu melambangkan ucapan mereka yang telah

lepas dari jeratan dualitas. : Damar Shashangka)

32. Têlek neng  Alu lêsungan,  yen Dicêkêl  yêkti Amis,  salawase durung  ana,  têlek

ingkang  mambu wangi,  Rara  Bawuk miyarsi,  yen kajawab soalipun,  rumasa

katiwasan, ora wurung dirabeni, sentot mundur sumingkir sêmu kisinan.

TeLEK neng aLU lesungan, yen di ceKeLI yekti aMIS (Tahi yang ada di alat penumbuk

padi,  manakala dipegang pasti berbau  amis),  selamanya belum  ada,  tahi yang berbau

wangi, Rara Bawuk mendengar, dan menyadari teka-tekinya telah terjawab, merasa kalah

dan  pasrah,  sudah  pasti  akan  dinikahi  (oleh  Gatholoco),  seketika undur menyingkir

sembari malu.

 (LEKLU KLIMIS ~ teLEK neng Alu lesungan yen diceKeLI yekti Amis (Tahi yang ada

dialat penumbuk padi, manakala dipegang pasti berbau amis, maksudnya sesuai dengan

yang pernah diwejangkan Gatholoco pada bagian 12, pupuh Kinanthi VI, pada (syair) 35-

38.  Disana diterangkan tentang  Martabating  Pamanggih  (Uraian  tentang etika tingkah

laku) yang terdiri dari lima hal, yaitu : 1. Kletheking Ati (Kekotoran Hati), 2. Katepeking

Lampah  : Suara Langkah/degup  ketidak tenangan,  3.  Panjriting Tangis :

Jerit Tangis/ketidak  puasan,  adalah  lambang ketidak murnian  diri  yang seharusnya sangat

memalukan  bagi  manusia yang sadar.  Ketidak murnian  ini  ada didalam  diri  yang

berputar-putar bagai  awan  panas  menggelora.  4. Kethuking Nutu  adalah Ucapan  yang

keluar dari  orang yang  sadar yang bisa menetralisir  segala hal-hal  negative yang

bergelayut didalam diri, sehingga ucapan yang keluar terdengar positif dan indah, bagai

suara orang menumbuk padi yang merdu. Dan jika hal ini bisa dibiasakan, maka diri kita

nyata telah menjadi 5. Cleret Ngantih : Perwujudan Pelangi atau Jamalullah : Kecantikan

Allah bagi sesama. Tahi yang ada dialat penumbuk padi, adalah lambang dari kekotoran

batin. Dalam menumbuk padi, pasti terdengar suara, ini lambang dari ucapan yang keluar.

Jika alat menumbuknya sudah kotor, maka suara yang keluar juga akan kotor. Itu maksud

simbolisasi  TAHI YANG  ADA  DIALAT PENUMBUK  PADI,  MANAKALA DIPEGANG PASTI BERBAU AMIS : Damar Shashangka).

33. Angucap Ingsun wus kalah, saprentahmu sun lakoni, gantya Dewi Bleweh mapan,

lênggah nêja bantah ilmi, Sang Dewi Bleweh angling, Badhenên cangkrimaningsun,

Isine alam dunya, kabeh Ana Pirang Warni, lawan Pira Rasane lamun Pinangan.

Berkata Aku  sudah  kalah,  apapun keinginanmu  aku  jalankan,  kini  ganti Dewi Bleweh

maju  kemuka,  duduk  hendak  berbantahan  ilmu,  Sang Dewi  Bleweh  berkata,  Jawablah

teka-tekiku ini, Berapakah jumlah isi alam dunia ini? Dan berapakah jumlah rasa seluruh

isi alam dunia ini jika dimakan?

34. Sun andulu Wujudira, adêge Wolung  Prakawis,  Pikukuhe Raga  Tunggal,  Sipat

Papat  Keblat  Kalih,  Patbêlas Ingkang  Keri,  Kang  Loro  Tutup-tinutup,  samya

Manjêr Bandera, Kêkalih pating karingkih, lan badhenên, mangrêtine dadi paran.

Aku  menatap Wujudmu,  terlihat  Delapan  Macam,  Mewujud  dalam  Satu  Raga,

Mempunyai Empat Keblat (mata angin) dan, ditambah Empat Belas macam yang sangat

penting, Yang Dua sangat dirahasiakan, Karena keduanya tempat mengibarkan Bendera,

Keduanya sangat sensitif, nah tebaklah, bagaimana maksudnya?

35. Gatholoco duk miyarsa, reka-reka tan mangrêti, mung dhêlêg-dhêlêg kewala, Dewi

Bleweh ngisin-isin,  lenggak-lenggok nudingi, malerok sarwi  gumuyu,  Sira  masa

bisaa, ambatang cangkriman mami, wong dhapurmu saru kiwa irêng mangkak.

Gatholoco  begitu  mendengarnya, pura-pura tak mengerti,  hanya terdiam  saja,  Dewi

Bleweh mengolok-olok, melenggak-lenggokkan kepala dan menuding, menatap dengan

tatapan  menghina serta tertawa,  Mana mungkin  kamu  bisa,  menjawab  teka-tekiku,

wujudmu saja memalukan cacat hitam jelek bagai kain yang warnanya luntur.

36. Gatholoco  saurira,  Mêngko  sun pikire dhisik,  bismillah mbadhe cangkriman,

cangkrimane gêndhuk kuwi, Isine Dunya  Amung  Sanga Kathahipun, ingkang

kinarya ngetang, angkane mung Sangang Iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.

Gatholoco menjawab, Sabarlah aku tengah berfikir, bismillah menjawab teka-teki, teka-

teki  gadis  ini,  Isi  dunia  hanya ada sembilan  buah  jumlahnya,  sebab  jelas angka yang

dibuat untuk menghitung, Cuma ada sembilan buah, tidak ada angka yang melebihi dari

angka sembilan.

37. Sawuse jangkêp sadasa, bali marang siji maning, iku tandhane mung sanga, isine

dunya  iki,  kabeh mung  sanga  kuwi, Kahanane Rupa  iku,  yêktine Nem Prakara,

wijange sawiji-wiji, Irêng Biru Putih Kuning Ijo Abang.

Manakala jumlah sudah genap sepuluh, maka angkanya akan kembali ke angka satu lagi,

itu bukti bahwa seluruh dunia ini, hanya berjumlah sembilan buah, semua hanya sembilan

jumlahnya,  Keberadan  wujud  itu,  hanya ada Enam  Macam,  uraiannya satu  persatu

adalah, Hitam Biru Putih Kuning Hijau Merah.

38. Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni, iku Padha Ngêmu Rasa, dene kabeh

kang binukti,  ing alam dunya iki, Rasane Mung Ana Wolu, Lêgi  Gurih kalawan,

Pait Gêtir Pêdhês Asin, Sêpêt Kêcut ganêpe wolung prakara.

Selain daripada warna itu tidak ada lagi, semua yang berwarna warni adalah campuran

dari keenam warna dasar tersebut, seluruh Wujud memiliki Rasa, buktinya, didunia ini,

Rasa hanya ada Delapan, Manis Gurih serta, Pahit Getir Pedas Asin, Sepat Kecut jumlah

totalnya ada Delapan.

39. Adu Bokong  têgêsira,  gênah lamun Asu Ganjing,  padha  adu bokongira,  Ngadêg

Suku Wolung  Iji,  Keblatira  Kêkalih,  Madhêp Ngalor lawan Ngidul,  Sipate iku

Papat, Matanira Patang Iji, lawangane Bolongan Ana Patbêlas.

Beradu pantat maksudnya, jelas adalah Anjing yang tengah Kawin, mereka akan beradu

pantat (Menyindir isi dunia yang suka bentrok karena keyakinan. Selaras dengan pepatah

Jawa REBUT BALUNG TANPA ISI (Berebut tulang tanpa guna ~ merebutkan sesuatu

yang kosong tak  berisi.  Yang suka bentrok  karena keyakinan  berbeda,  Gatholoco

mengatakan bagaikan Anjing Kawin, ribut melulu), berkaki empat tapi berjumlah delapan

buah  (karena ada dua ekor anjing ~  maksudnya walau  memiliki  Kesadaran,  Perasaan,

Pikiran  dan  Memori  yang sama,  tapi  seolah  mereka yang sedang bentrok  memiliki

Kesadaran, Perasaan, Pikiran dan Memori lain dan berbeda karena masing-masing sudah

terdoktrin sedemikian kuatnya.) Arah mata angin hanya dua, hanya Utara atau Selatan (

Maksudnya,  walau  sebenarnya arah  mata angin  itu  ada empat,  bahkan  bisa dikatakan

delapan, bahkan sembilan jika dihitung  arah tengah, bahkan  sebelas  jika mau  dihitung

arah bawah ditambah arah atas, namun bagi mereka yang punya doktrin fanatis semacam

itu, arah mata angin bagi mereka hanya dua saja, utara atau selatan. Kafir atau non kafir.

Golonganku  atau  diluar golonganku  : Damar Shashangka),  padahal  mereka sama-sama

memiliki Empat Belas Lobang kehidupan yang tiada beda.

40. Cangkêm  Irung  miwah Karna,  Silite kalawan Prêji, gung-gunge kabeh Patbêlas,

kang  Tutup-tinutup sami,  Panjine Dakar Prêji,  pating  krêngih êndêmipun,  dene

Umbul Pulêtan, Bandera Buntute Kalih, ting Jalênthir lir Bandera Karo pisah.

(Satu  lobang) Mulut  (Dua lobang) Hidung serta (Dua lobang) Telinga,  (Satu  lobang)

Kemaluan dan (Satu lobang) Anus, total jumlahnya Empat Belas (ditambah Kesadaran,

Pikiran,  Perasaan,  Memori  dan  yang Keempat  Belas adalah Ruh/Atma :  Damar

Shashangka). Yang senantiasa Dirahasiakan, adalah Kemaluan dan Anus, sangat sensitif

memabukkan, sedangkan maksud Bendera dikibarkan, adalah sama dengan sebuah tiang

bendera yang dipasangi dua macam bendera sekaligus, sehingga berkelebat tidak karuan

kekanan dan kekiri manakala terhembus angin. (maksudnya adalah, pada masa dulu, jika

tengah  menantang perang  atau  menyatakan kalah  perang,  diisyaratkan  dengan

mengibarkan bendera merah atau putih. Ini adalah isyarat menyampaikan maksud/hasrat

untuk berperang atau menyerah kalah. Jika kemaluan dilambangkan tempat mengibarkan

bendera, artinya kemaluan adalah tempat mengibarkan hasrat sexual, mengibarkan hasrat

keinginan untuk  bersetubuh  dan  bersenggama.  Gatholoco  menambahkan,  kemaluan itu

ibarat tiang untuk  mengibarkan  bukan  hanya satu  buah  bendera hasrat,  tapi  dua buah,

karena hasrat sexual manusia kadang sangat tidak karu-karuan berkelebat tak tentu arah

bagai  dua buah bendera yang dikibarkan sekaligus  dalam  satu  tiang dan terkena angin

dalam saat bersamaan. : Damar Shashangka)

 

41. Apa  bênêr apa  ora,  mangkono  pambatang mami,  mara  age wangsulana,  Dewi

Bleweh duk miyarsi,  kajawab soalneki,  sakalangkung  gêtun ngungun,  nggarjita

jroning nala, pinasthi kalawan takdir, awakingsun kinanti wong kaya sira.

Apakah benar atau salah, begitulah jawaban dariku, nyatakanlah sekarang, Dewi Bleweh

begitu mendengar, bahwasanya telah terjawab teka-tekinya, seketika kecewa bercampur

heran, berkata didalam hati, sudah menjadi takdir hidupnya, harus ‘Kinanthi’ (Digandeng

maksudnya diperistri,  selain  itu  juga menyatakan  secara tersirat bahwa pupuh

selanjutnya adalah Pupuh Kinanthi : Damar Shashangka) oleh manusa jelek seperti dia.

    Sambung Bagian Kelima